thomas.gugler@gmail.com

http://sites.google.com/site/thomasgugler/
http://www.suedasien.info/autoren/1933
http://www.zmo.de/muslime_in_europa/

Thomas K. Gugler graduated in South Asian Studies, Religious Studies and Psychology from Ludwig Maximilian University in Munich and did his Ph.D. (with distinction) in Islamic Studies at the University of Erfurt. He was a Research Fellow at the Zentrum Moderner Orient in Berlin and is currently a recipient of a Gerda Henkel Foundation scholarship.
Academic publications include Mission Medina (Würzburg: Ergon 2011) and Ozeanisches Gefühl der Unsterblichkeit (Berlin: Lit 2009).

Pakistan, Islam in Europa, Islamische Reformbewegungen in Südasien, Neureligiöse Bewegungen, Jihadismus

Postislamismus aus Pakistan: Modernität islamischer Mission in religionsökonomischer Perspektive.

Books:

Mission Medina: Dawat-e Islami und Tablighi Jamaat. (Kultur, Recht und Politik in muslimischen Gesellschaften. Bd. 18). Würzburg: Ergon 2011.
http://www.buchhandel.de/detailansicht.aspx?isbn=978-3-89913-793-4

Ozeanisches Gefühl der Unsterblichkeit. Der Krishnamritamaharnava des Madhva. Sanskrittext mit annotierter Übersetzung nebst Einführung in Madhvas Leben, Lehre, Werke und Wirken. (Leipziger Studien zu Kultur und Geschichte Süd- und Zentralasiens. Bd. 3). Hrsg. von Eli Franco / Klaus Koppe / Per K. Sorensen / Catharina Kiehnle. Berlin: LIT 2009.
http://www.lit-verlag.de/isbn/3-8258-1140-2

Anmerkungen zur Historizität des Krishna. München: Grin 2008.

Peer-reviewed Articles in International Journals:

Politics of Pleasure: Setting South Asia Straight. In: South Asia Chronicle 1 (2011), pp. 349-386:
http://edoc.hu-berlin.de/suedasien/band-1/355/PDF/355.pdf

Makings Muslims Fit for Faiz (God's Grace): Spiritual and Not-so-spiritual Transactions inside the Islamic Missionary Movement Dawat-e Islami. In: Social Compass 58(3), 2011, pp. 339-345.

Pakistan nach den Islamisten: Transformationsprozesse innerislamischer Rivalität und Populärislamismus. In: Asien 117 (2011), pp. 58-78.

The New Religiosity of Tablīghī Jamāʿat and Daʿwat-e Islāmī and the Transformation of Islam in Europe. In: Anthropos 105, 2010(1), pp. 121-136.

Public Religiosity and the Symbols of the Super Muslim: Sunna and Sunnaization in Muslim Faith Movements from South Asia. In: Third Frame: Literature, Culture and Society 1(3) (2008). [ed. by Mushirul Hassan] New Delhi: Cambridge University Press, pp. 43-60.

Book chapters:

Sunna, Sunnaisierung und imitatio Muhammadi: Die Islamisierung der Individualsphäre als Programm der Tablīghī Jamāʿat und Daʿwat-e Isāmī. In: Paula Schrode und Udo Simon (Eds.): Die Sunna leben: Zur Dynamik islamischer Religionspraxis in Deutschland. Würzburg: Ergon 2012, pp. 221-237.

From Kalashnikov to Keyboard: Pakistan's Jihadiscapes and the Transformation of the Lashkar-e Tayba. In: Rüdiger Lohlker (Ed.): New Approaches to the Analysis of Jihadism: Online and Offline. Göttingen: Vienna University Press 2012, pp. 37-62.

When Democrac is Not the Only Game in Town: Sectarian Conflicts in Pakistan. In: Uwe Skoda, Stig Toft Madsen and Kenneth Nielsen (Eds.): Trysts with Democracy: Political Practice in South Asia. London: Anthem 2011, pp. 281-295.

Public Religiosity, Parrots of Paradise and the Symbols of the Super-Muslim. In: Mushirul Hasan (Ed.): Islam in A Globalized World: Negotiating Faultlines. Gurgaon: ImprintOne 2010, pp. 99-122.

Moderne Standardsierung und traditionelle Frömmigkeit: Die pakistanische Missionsbewegung Daʿwat-e Islami. In: Dietrich Reetz (Ed.): Islam in Europa: Religiöses Leben heute. Münster: Waxmann 2010, pp. 53-78.

Articles:

Post-9/11 Pakistan: Dynamics of Pluralization and Conflict. In: ORIENT IV/2011, pp. 40-43.

Südasiens Schattenarmeen. Review: Hein G. Kiessling: ISI und R&AW - Die Geheimdienste Pakistans und Indiens. In: suedasien.info (24.08.2011),
http://www.suedasien.info/rezensionen/2975

Pakistan's Barelwiyat between Sufislamism and Love for the Prophet. In: Jihadism Studies (2011),
http://www.univie.ac.at/jihadism/blog/wp-content/uploads/2011/05/Thomas-K-Gugler-Pakistans-Barelwiyat-between-Sufislamism-and-Love-for-the-Prophet.pdf

Selbstbiographie des Wahnsinns. Rezension: Feryal Ali Gauhar, Gefangen in Afghanistan. In: suedasien.info (19.11.2010),
http://www.suedasien.info/rezensionen/2930

Review: Meher Pestonji, Die Kinder von Bombay (Angkor 2010). In: Südasien 30(3)/2010, p. 70.

Die Geschichte des Jihad in Pakistan. In: defacto 2010(2), pp. 15-18.
http://sicherheitspolitik.org/download/defacto-juli2010.pdf

Populärislamismus in Pakistan: Politisierung des Religiösen, innerislamische Konflikte und Postislamismus. In: suedasien-info (17.06.2010),
http://www.suedasien.info/analysen/2889

Die jungen Islamisten Pakistans: Die neue Friedensfähigkeit des Neofundamentalismus: In: Wissenschaft und Frieden 2010(2): Frieden und Krieg im Islam, pp. 31-34.

Dubai Underground. In: Gigi. Zeitschrift für sexuelle Emanzipation 66, pp. 22-23 (March/April 2010).

Mujahedin islamischer Mission: Dawat-e Islami und Tablighi Jamaat. In: Südasien 29(4/2009), pp. 66-69.

Dostana - Mamis Kleiner wählt „Plan G“. In: Gigi. Zeitschrift für sexuelle Emanzipation 63, pp. 34-35 (Sept./Oct. 2009).

Die Hohepriesterin des liberalen Extremismus Pakistans. In: suedasien-info (11.11.2008),
http://www.suedasien.info/interviews/2669

„Drag Queen, Schätzchen, kein Extremist!" - Ein Gespräch mit Ali Salim alias Begam Nawazish Ali. In: Gigi. Zeitschrift für sexuelle Emanzipation 58, pp. 34-36 (Nov/Dec 2008).

Queer Jihad und Tugendterror. In: Gigi. Zeitschrift für sexuelle Emanzipation 57, pp. 6-10 (Sept/Oct 2008).

Naqsh: Bilder einer Ausstellung. In: Gigi. Zeitschrift für sexuelle Emanzipation 57, pp. 10-15 (Sept/Oct 2008).

Die Dar al- ´ulum Deoband: Ein Rundgang durch das Zentrum islamischer Gelehrsamkeit in Südasien. In: suedasien-info (10.09.2008),
http://www.suedasien.info/analysen/2555

Power, Profit, Pakistan – Amerika, Allah und die Armee. In: suedasien-info (15.04.2008),
http://www.suedasien.info/analysen/2424

Krähenfutter: Ritualdynamik und getoastete Leichen in den „Tower of Silence“. In: suedasien-info (14.03.2008),
http://www.suedasien.info/rezensionen/2377

Interview mit Meher Pestonji. In: suedasien-info (18.03.2008),
http://www.suedasien.info/interviews/2379

Die pakistanische Missionsbewegung Da´wat-e Islami: Die Barelwi-Antwort auf die missionarischen Bemühungen der Tablighi Jama´at? In: suedasien-info (22.11.2007),
http://www.suedasien.info/analysen/2169

Die unbeugsame Beharrlichkeit der Religion: Reflektionen der Financial Times. In: suedasien-info (09.08.2007),
http://www.suedasien.info/rezensionen/2059

Islamische Pluralismen. Sexualpolitische Tendenzen in islamischen Gesellschaften am Beispiel Pakistans. In: Gigi. Zeitschrift für sexuelle Emanzipation 50, pp. 22-25 (July/Aug 2007).

Die pakistanische Missionsbewegung Da´wat-e Islami. In: Al-Ain. Zeitschrift der Leipziger Arabistik, pp.26-27 (SS 2007).

Opening Ceremony: Muslims in Europe – Prospects and Borders of Religiosity in the Public Sphere. In: ZMO-Bulletin 12, p. 6, June 2007.
http://www.zmo.de/wirueberuns/material/Bulletin12.pdf

Locating Queer in the Vedas: Das Dritte Geschlecht im Alten Indien. In: suedasien-info (27.05.2007),
http://www.suedasien.info/analysen/1931

Koranische Früchtchen. Homopolitische Fragen zu „Paradiesknaben“ im Spiegel der modernen Koranexegese. In: Gigi. Zeitschrift für sexuelle Emanzipation 39, pp. 26-27 (Sept/Oct 2005).

Das Dritte Geschlecht im Alten Indien. Über Vorstellungen von Transgender und Homosexualität lange vor der europäischen Antike. In: Gigi. Zeitschrift für sexuelle Emanzipation 30, pp. 30-31 (March/April 2004).

Das Forschungsprojekt „Post-Islamismus aus Pakistan: Modernität islamischer Mission in religionsökonomischer Perspektive“ soll Sunnaisierungsprozesse am Beispiel transnational agierender islamischer Missionsbewegungen aus Südasien wie der Tablīġī Ǧamāʿat, Daʿwat-e Islāmī und Sunnī Daʿwat-e Islāmī systematisch analyisieren hinsichtlich ihres Einflusses auf Transformations- und Überlagerungsprozesse im Alltagsverhalten von Laienanhängern, aber auch über das Aufzeigen von milieu- und konfessionsüberschreitenden Ideentransfer bzw. Ritualklau die Konkurrenzdynamik zwischen diversen Akteuren modernitätsspezifischer religiöser Mobilisierung sichtbar machen. Unter Sunnaisierung verstehe ich das islamische Projekt der Individualisierung klassischer Re-Islamisierungsbemühungen, d.h. die apolitische Islamisierung persönlichen Alltagsverhaltens nach dem Beispiel der Sunna des Propheten Muḥammad. Besonderes Interesse gilt hierbei auch der Frage, inwiefern Akteure gegenwartsislamischer Frömmigkeitsprojekte klassisch-islamistische Konzepte säkular umdeuten, um ihre Mobilisierungsstrategien den neuen, globalitären Perspektiven und den diversen Modi von Säkularisierungen in unterschiedlichen Kontexten anzupassen, in denen Laienprediger transnationaler islamischer Erweckungsbewegungen agieren.